路德的「婚姻神學」 摘自wiki

馬丁·路德（Martin Luther，1483年11月10日—1546年2月18日， 在艾斯萊本逝世），本名Martin Luder，新教宗教改革的發起人。他的改革終止了中世紀天主教教會在歐洲的獨一地位。他翻譯的路德聖經迄今為止仍是最重要的德語聖經翻譯。


路德有別於天主教的信仰內容，就神學、聖禮及組織三方面有了革新。依序路德思想最具主要的創新，在神學上提出「唯獨恩典」及「因信稱義」，新教在得救的問題上，否認天主教的「煉獄」對信徒的威嚇與轄制，並以購買「贖罪券」的方式，來達到贖罪的陋規，路德堅持「唯獨靠著神的恩典，只要相信祂就能稱義」的教義；聖禮上己被簡化剩「浸禮」及「主餐」，否認天主教內許多繁複的儀式，在許多的節日中，除了保留復活節及聖誔節外，其餘的都納入主日禮拜內一併紀念；在組織上聲明「聖經」才是最高權威及「信徒階祭司」的觀念，否認教宗是基督在世的代表，為教會的首腦及最高權威，並反對羅馬教宗的集權制、教階制、及神職人員的任命制，主張聖經才是教會權威的最高依據，而人人也可以自由的閱讀聖經，並直接的從神領受話語，及蒙拯救的應許。人人階可擔任聖職，神職人員也可結婚，必要時主裏的信徒人人階可為他人施行浸禮及主餐。

路德的「婚姻神學」

路德早期之婚姻觀的反省，源自於兩種背景：（一）對抗中世紀羅馬大公教會對聖職人員獨身的強制，以及（二）路德對聖經的重新詮釋。路德的首次論婚姻的課題，是在1519年完成〈論婚姻價值〉的講道，此後在1520年路德寫《教會被擄於巴比倫》亦對此課題詳加闡釋；及至1521年路德又寫了一篇《論修道誓願》，反駁修士的獨身；到了1522年路德以一篇更長的篇幅，再次申論並宣講（婚姻的層面），這些論著都是路德在1525年和修女卡塔琳妮‧馮‧波拉結婚前發表的婚姻神學，但那時的路德仍尚未有婚姻的念頭和打算。

路德在改革的初期，深深體會到成聖的生活無關乎於修院中，只在乎真誠的活在上帝的面前。在他1520年寫的《教會被擄於巴比倫》中，論到「修道士與神父的工作不論怎樣聖潔與辛苦，在上帝眼中看來，與田間的勞動工作或婦女的家庭工作並沒有什麼不同。在上帝面前，一切工作只以信仰為衡量」。教牧階級本身並不具特殊的神聖性，如果一位牧師或修士對神沒有信心，那他的工作本身比一個願意信靠上帝的男僕或女僕更不如。為了使人從天主教的宗教制約中釋於出來，路德決定要使許願的修士或修女回復自由身。從以上路德文獻的內容對路德婚姻的理解，我們可以從「反向」及「正向」兩種進路來探究路德婚姻觀的論證。

修道士獨身誓言無效性

在路德時代，羅馬大公教會承傳了早期教會對「獨身」的尊崇，這個觀念也在整個中世紀以來被教會所教導，特別針對聖職人員守獨身的強制。在這種背景下，無形中矮化了婚姻的神聖性，路德認為婚姻是上帝的旨意，婚姻生活不應被修道院生活所取代，且信徒成聖的生活，不應是在偏僻的修院生活中活出，而是在一般家庭生活的瑣碎事務中達到。而這種宗教改革的觀念，已經蔓延到教會及修道院中，以致開始有神職人員想還俗結婚，也有修士及修女意欲離開修道院，因此，問題的關鍵出現了應如何看待所發的誓言，而這個議題也引發路德面質羅馬大公教會的法規，而造成了一個神學爭議。

路德在1519年〈論婚姻價值〉的講道，初步批判守獨身的誓願；他從〈創世紀〉二章十八節至24節來詮釋婚姻是上帝創造的法令，高過守獨身的誓願。路德引證〈馬太福音〉十九章12節指出：「因為有人生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的」。除了這三種人以外，沒有人應該順將自己排除於婚姻的制度之外，否則就不能繼續活在上帝的義中，因為那是上帝的話語。所以，無論何人向教宗起過什麼誓，都可以廢除，因為創造法令大於人的誓言。

將婚姻當作聖禮的無效性

在路德時代的羅馬大公教會主張的聖禮有七項：聖餐禮、受洗禮、堅信禮、懺悔禮、婚禮、按立禮、臨終抹油禮；路德在《教會被擄於巴比倫》中，力陳羅馬大公教會將婚禮納入聖禮，根本沒有聖經的依據。誠然婚姻是神聖的，但將稱為「聖禮」則是謬制。因為「聖禮」都有上帝的「應許」，透過人的「相信」，而領受的「記號」。換言之，作為「聖禮」必需同時具有這三個要素在內方能成立。經過這論據的驗證，路德發現只有「聖餐禮」、「受洗禮」是符合這條件的。並且，路德也嘗試從世俗的婚姻角度，再次詮釋婚姻的禮儀，不單只在教會之內才行之。

正向論婚姻的神聖性

所謂的正向進路，乃是利用馬丁路德論證一貫用的手法「反合性」（唐崇榮牧師的定詞），就是用反面的方式來強調正面的真理，是一種似非而是的方法。再次強調他對婚姻真理從聖經中所得的領受。關於婚姻生活的反思，路德於1519在威登堡宣講的〈論婚姻價值〉，所引證的經文是〈創世紀〉二章十八節至廿四節。這篇路德首對婚姻觀發表的論見，成為日後路德婚姻觀的基礎。路德也從這個章節，取了兩個課題作為主要辯述，第一方面是婚姻源於上帝創造的旨意；第二方面是婚姻的愛乃是最高層次的愛。